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On the Generative Thinking Conceived in Wang Bi’s Theory of Yi-ology

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葡京国际,章炳麟《篆书王弼明爻通变文轴》纸本篆书 148×79cm 浙江省余杭博物馆藏
释文:陵三军者,或惧于朝廷之仪;暴威武者,或困于酒色之娱。
近不必比,远不必乖。同声相应,高下不必均也;同气相求,体质不必齐也。召云者龙,命吕者律。故二女相违,而刚柔合体。隆墀永叹,远壑必盈。投戈散地,则六亲不能相保;同舟而济,则吴越何患乎异心。故苟识其情,不忧乖远;苟明其趣,不烦强武。能说诸心,能研诸虑,睽而知其类,异而知其通,其唯明爻者乎?
款署:章炳麟书。
钤印:章炳麟印(白文)、太炎(朱文)。

作者简介:www.15.net,吕相国,男,河南安阳人,哲学博士,贵州师范大学贵州阳明文化研究院副教授。贵州
贵阳 550025

书法欣赏【篆书屏】

原发信息:《周易研究》2018年第20182期

      
章炳麟博通经史、语言文字学,为一代儒宗、国学大师。善书法,尤精籀、篆,古朴浑厚,劲健绝伦。书法以篆书见长,因对金石学造诣深厚,书写篆文,均有典章渊源可循。所作笔势舒展苍劲,字体古朴蕴藉。章炳麟是近代书写篆书的一位书家,书法作品【篆书屏】以小篆结合籀文,用笔刚劲,别有古趣。从整个作品欣赏,其篆书用笔以行书笔法写成,线条不仅表现出节奏感,同时也十分生动活泼,这是他独到的篆书写法。章氏为近代国学大师,尤擅古音韵文字学,故其书法具有文人气质,别有情趣与品格。

内容提要:王弼易学的根核在其“本体论”思维方式,此思维方式构成了魏晋玄学不同于两汉经学的特有思维形式,而王弼易学中的“生成性思维”则远承《周易》,是延续中国哲学本身普遍具有的思维方式,具有超时代性。王弼的“适时说”,是以爻为主,“适”“卦时”,表现了一种主体与所处大时势之共律关系;“主一说”,则是以卦为主,统爻之众,体现了一种从“至变”之源统摄万变之纷的思维方式。两种思维方式,都体现了《周易》内在的“生成性思维”。王弼的“言象意”关系理论中,意生象,象生言,较汉易更能符合生成思维之本身特征。

     
章炳麟早期哲学思想有唯物主义倾向,反对天命论,后期受宗教哲学、西方哲学和老庄哲学的影响,属于主观唯心主义体系。在文学、历史学、语言学等方面都有建树,有”国学大师”之称。1895年参加维新运动,加入强学会。1897年任《时务报》编辑,从事维新变法宣传活动。戊戌政变后,遭通缉,流亡日本。1902年与蔡元培等组织《苏报》,倡言革命。1903年因”苏报案”,被捕入狱。1906年出狱赴日本,参加同盟会,任《民报》主编,发表学术论著,与改良派进行论战,对当时思想界影响很大。曾任《大共和日报》主编,兼孙中山总统府枢密顾问。1913年团参加讨袁活动遭软禁。此后,思想渐趋保守,退出政界,专事讲学。

关键词:王弼/易学/生成性思维/卦爻关系/得意忘象

     
章炳麟在学术上,他涉猎甚广,经学、哲学、文学、语言学,文字学、音韵学、逻辑学等方面都有所建树。一生著述颇丰,文字较古奥难懂。章太炎出身于一个世代书香门第而后又遭败落的家庭,一生经历了戊戌维新改良运动和资产阶级民主革命两个历史时期,走过曲折的道路,是我国近代杰出的资产阶级革命家和著名的学者。章炳麟,即章太炎,初名学乘,字枚叔,后改名绛,号太炎。浙江余杭人。清末从事革命,为中国近代国学大师,著作丰富,工籀、篆,行书富金石气。

标题注释:国家社科基金项目“易学生成性思维研究”。

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王弼,字辅嗣,三国时人,是魏“正始玄风”的主要推动者。他融会儒道为一体,开创了一种既不同于汉代黄老道家,亦不同于汉代儒家的新的学术形态——玄学。

王弼玄学形态的易学思想,通过“得意忘象”之方法论,批判了两汉象数易学,重新确立了自《易传》始即存在的“义理易学”倾向。

王弼新形态易学的根核在其“本体论”思维方式,在此思维方式中,同时隐藏着《周易》本身所特有、在中国哲学中更加普遍的另外一种思维方式——生成性思维。如果说王弼的“本体论”思维继承了老庄的“本体论”思维,构成了魏晋玄学不同于两汉经学的特有思维形式,那么王弼易学中的“生成性思维”则远承《周易》,是延续中国哲学本身普遍具有的思维方式,具有超时代性,从这个角度言之,王弼易学的根本性思维方式,反而是“生成性思维”,而非“本体论”思维方式。又两种思维方式,并非平行并列的关系,因此,如果准确的概括王弼易学的思维方式的话,应该是“生成性思维”中“本体论”思维方式。本文就是从这个角度来重新审视王弼易学思想。

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