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葡京国际,祀三公山碑,全称《汉常山相冯君祀三公山碑》,俗称《大三公山碑》,因首字泐,据清代书法家金石家翁方纲考订,刻立于东汉元初四年(117年)。原位于河北省元氏县西北封龙山三公神庙内,最早著录于元人廼贤《河朔访古记》,后湮没无闻,杳然无影,也鲜见记载。清乾隆三十九年(1774年),元氏县令王治岐在城外野坡重新访得,迁于县学,始有拓本传世。翌年移至龙化寺,著录于黄易《小蓬莱阁金石目》。咸丰年间,又移至文清书院,后埋入正定隆兴寺内。1989年,被陈列于封龙山千佛洞汉碑堂。

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www.15.net,东汉篆隶书法石刻欣赏《祀三公山碑》

祀三公山碑,通高172厘米,宽70厘米、厚25厘米、10行、行17至20字、计197字。碑文记述冯氏祭祀三公山神,祈求消弭天灾人祸,祝祷风调雨顺,百姓安居乐业。祀三公山碑书体在东汉以隶书为主的碑刻中殊显特别,清刘熙载视之篆之变也,翁方纲说它兼篆之古隶也,杨守敬以为非篆非隶,盖兼两体而为之,方朔则说:细阅之下,隶也,非篆也;亦非徒隶也,乃由篆而趋于隶之渐也。梁启超综合前人观点,一言蔽之,认为是汉代人以隶书形式写出的篆书,且开篆法用笔新境界,此论现为学界所普遍认同。

罗振玉(1866—1940),浙江上虞人,字叔言、叔蕴,号雪堂,晚号贞松老人,室名斋号甚伙。清同治五年生于江苏淮安,1940年卒于旅顺。罗振玉是中国近现代文化史上一位十分重要的人物。他在甲骨学、金石学、史学、农学、教育、出版、收藏、版本目录学、敦煌学、历史档案学、古器物学、书法等诸多领域中,均有着奠基之功和导夫先路之劳。

北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編:祀三公山碑,東漢元初四年宋高刊石,經摺裝剪裱,墨紙尺寸:24×13厘米。清末拓本,書前襯葉有“堀越文庫”印記。

祀三公山碑因字体介于篆隶之间,亦称缪篆,与印玺文字类同。其章法独特,不囿陈规,未入俗流,不似秦篆取长形,也不类汉隶左右取势,而是以方为体,带有扁形,笔画由圆转萦折变为径直方折,注重大小正侧、疏密虚实的对比,长短变化,粗细不一,打破了结字讲究均衡对称的旧制,书风宽绰雄强,气象稳重方博,具有变化中的整齐美。书写上,竖画分向左右,横向出势,颇具波磔;转折方圆兼用,小者用圆,大者用方;收笔弧形圆线,突出纵横观照,形成开张之势,回归质朴,展现出拙朴无华、气象万千的篆书体例,因此被公认为名垂书史的碑刻之一。

罗振玉于1928年冬迁居旅顺,随后,其藏书库“大云书库”也搬迁至旅顺,自此罗氏旧藏与旅顺结缘。1945年,苏联红军进驻旅顺,罗氏“大云书库”被强行征用为苏军招待所,库内文物流失者十有六七,令人扼腕。近年来,旅顺博物馆立足馆内罗振玉旧藏,倾心致力于征集、保护罗氏散佚文物。当然,本馆所藏并不是罗氏旧藏的全部,辽宁省博物馆、辽宁省图书馆、大连市图书馆也存有相当数量的罗氏旧藏。

祀三公山碑自清中期发现后,书画篆刻家趋之若鹜,临习者众,康有为赞之瑰伟,日本书道界誉为神碑。杨守敬评论邓石如篆书多从此出,其镌刻私印,则纯效其体。此外,康有为、梁启超、赵之谦、吴昌硕、李叔同,以及齐白石、潘天寿、来楚生等,均获益匪浅。而受影响最大的当属齐白石,相传齐当年得此拓片,如获至宝,心摹手追,开创出既含前人又孕自我,亦篆亦隶,方正奇险、雄峻酣畅、妙夺天趣的篆刻风格和书法风貌。在中国嘉德2011年春拍中,齐氏《松柏高立图篆书四言联》人生长寿,天下太平,以4.25亿天价成交,其行笔即脱胎于祀三公山碑。

罗振玉自幼敏而好学,6岁开始读“四书”“五经”,17岁始治金石文字之学,赁碑校勘《金石萃编》。此后,他校勘前人着录、读碑考释、订正史料、刊布新发现。可以说,碑学研究贯穿罗振玉一生的治学生涯,编撰碑学着作逾60种。纵观其所藏碑帖,数量逾万件,珍本佳拓为数众多。罗氏视碑帖为珍宝,或裱卷轴、或裱册页、或托纸折叠装,多数都有其题签、钤印或考证文字,为后世研究提供了方便,也形成了自己的收藏特点。

北京故宫博物院今藏有其清初拓本(纵149.5厘米,横68.2厘米,黄易鉴藏,钤小松所得金石印);北京图书馆则藏有一整幅拓本(纵150厘米,横69厘米),及一件经折装剪裱的清末拓本(纵24厘米,横13厘米)。

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秦 琅琊台刻石 清初拓本

一、天下名碑拓本尽归于己

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