华夏是四个富有成百上千年封建历史思想的北部国家,遗留下来的神气和物质遗产既有精髓又有余留。比方个中贰个可怜令人侧指标性子,正是以孩他爸为主旨,因循古板、三从四德,男尊女卑、歧视妇女,女生的肉体和日常生活用品都以既高深莫测,而又污染、不洁的事物,特别是牵涉到性器官,牵涉到女子生理,牵涉到大小便等方面包车型大巴故事情节,那特别最肮脏不堪的了,比如下体,举个例十一月经带,比方马桶、溺器、夜壶,举个例子发售身体、供男士纵欲的娼妇等等。直到明天,一些尚未管教和修养、粗俗暴戾的同胞的骂人脏话里,也大约离不开那么些范围。

自己有的时候候真不驾驭大家以在那之中华民族,为何越来越主要的事物,却越来越作践它吗?比方大家很发扬金钱,那也很健康嘛,因为钱确实特别关键,何况是大家辛费劲苦挣来的,不过大家又并不爱慕钞票,随意乱扔乱揉,弄得脏兮兮、皱Baba的,还撕扯得这里烂一块、哪个地方缺一角的;对女士的肌体也是那般,一方面离不开它、很痴迷它,另一面又把它看得老大脏、用万分难听的词凌辱、乱骂它。那毕竟是干什么?难道也归于民族劣根性之一种?
正因为这种对女士的歧视、污辱与欺凌,所以在神州太古,长久的岁月里,历来打仗应战、生死搏斗的战场上,竟有用女人裸露的下身、大小便的马桶或溺器等东西来破敌迎击的好奇的计策。未来回首起来,这个做法实际上是令人以为迟钝、荒谬、可笑。
笔者最先理解那个,那仍然在周豫才先生的《阿长与山海经》一文中。先生追思了小时家中女佣阿长的有趣的事,阿长对她说,长毛占城时大家也要被掳去。城外有兵来攻的时候,长毛就叫我们脱下裤子,一排一排地站在城邑上,外面包车型大巴大炮就放不出来;再要放,就炸了!那事使年幼的周樟寿对他发出了破格的敬意,因为那实际是由于本人预料之外的,必须要惊异,不料他还有如此伟大的神力。自此对于他就有了专门的珍惜,有如实在高深莫测。
前二日又读到读书人雷颐的一篇小说,在那之中谈到,据李化龙编辑撰写的《平播全书》记载,孙吴末代万历年间,青海播州土司杨应龙造反,里胥李化龙奉命征剿。当她用火炮轰击敌阵时,杨应龙令数百裸体女生排立于高处,手拿箕器,向自身兵扇簸,而贼锋厉,小编兵即以狗血泼之。在她的记叙中,此法似是布满,因贼凡遇笔者兵放铳,即令妇人脱去中衣,向自家兵以箕扇之,果然炮不得中。他找到的破解之法是军中即斩黄狗血洒之,法立破。
笔者专门查了须臾间素材,相仿场景在历史上太多太多了。据明末合计家、翻译家方以智的《物理小识》记述,崇祯五年,村民起义首脑张献忠在围攻福建桐城时,守城官军在城上架炮,张献忠强逼女子裸阴向城,城上火炮顿哑,但军官和士兵们马上泼狗血、烧羊角以解之,炮竟发矣。另据《流寇志》记载,张献忠在围攻青海商丘时,也将广大妇女砍头,裸体倒埋坑中,使其阴部表露向城,结果城上海高校炮不是一放即裂便是哑不可能放。守城官军立取民间粪器挂在墙头,于是炮皆发、贼大创。后来闯王李鸿基在出击河哈工大封时,亦以阴门阵攻之,守城官军则以僧人裸体站在城阙上破之。
又据《临清寇略》记载,清乾隆帝四十七年,广西白衣秀士王伦白莲教起事,乱军围攻临清城,被清军所败。刚开首时,城上守军向敌军开炮,但并不能够击中,敌军依旧向前冲刺。守将叶信将鸡血、粪汁洒在城上,并叫来一些妓女站在城上以阴门向敌。此招果然有效,一开炮就击中敌兵敌将,临清之围遂解。高校士舒赫德在给乾隆帝的奏折中也细述了那件事,可是她说守军在城上洒的是狗血。
更好笑的是,据《夷氛闻记》与《粤东挥之不去》等书记载,1840年鸦片战斗爆发后,花甲之年的密西西比河提督杨芳被任命为参赞大臣,于前年1十一月率部抢先开向东藏与英军应战。杨芳是湖北松桃人,行伍出身,曾系林则徐部下,战功赫赫,故分外获得羊城全体公民的厚望。当他观察非常多标准化均大大有利本人而不低价敌,但敌炮的威力竟远在笔者炮之上,即确定必有邪教善术者伏其内,于是广贴通告,传令甲保遍收所近女生溺器作为完胜法宝。他将征集来的那个马桶平放在一竖竖木筏上,命令一个人副将要木筏上掌握控制,以马桶口面临敌舰冲去,以破邪术。
七月16日英军进犯,杨芳的那么些招式却完全无用,副将仓皇而逃,英舰克敌制胜;杨芳急将大军撤回城内,匆忙与英军休战。对其表现,当时有人以诗捉弄道:杨枝无力爱西风,参赞如何用此公。粪桶尚言施好招,秽声长播粤城中。芳名果勇愧封侯,捏奏欺君竟不羞,试看凤凰冈上战,一声炮响走回头。
直到20世纪初义和团活动时,义军也认为女人身子是水污染之物,攻打不下教堂皆因教堂内有比很多巾帼或一丝不挂或手拿秽物,或站在墙头或骑在炮上,破坏了神拳的法术。当他俩因火烧教堂或集团而延烧到周围民房时,便归因于经过的妇女或出外泼秽水的妇女,所以对妇女外出有各种防止污秽的节制、规定:或严禁外出,或虽可外出但必须要头戴红布或轿盖红布,不菲不知者还无辜被杀。但由女团民组成的红灯照,则有避秽去邪的神通。文/玉皇李迟

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