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张即之书法深受唐人影响。

宋代张即之书法楷书字帖下载《度人经帖》纸本 59页 每页纵30.7厘米
横14.l厘米。

《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,宋张即之写本,钱陈群跋,框高30.8厘米,宽14.4厘米,每半叶四行,行字不等。此本钤有“乾隆御览之宝”、“八征耄念之宝”“古稀天子之宝”、“三希堂镜鉴玺”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等印记,卷首有乾隆亲题“毫素通灵”四字,曾为清宫宝物。今藏故宫博物院。

初学欧阳询、褚遂良和颜真卿,后张即之书法转师米芾,参以汉隶及晋唐经书,加上受禅宗哲学思想的影响,故形成一种独特的书法艺术风格。并能“独传家学”,以张孝祥书为主调,而自成一家体系。这种体系是他在继承古人前辈传统技法的基础上,汲取众多营养而后大胆创新形成的。

度人经全名为《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》又名元始无量度人上品妙经;
。册前有清乾隆帝行书“毫素通灵”四字,后有钱陈群题跋一段。

本帖即《度人经册》,《度人经》是道教经名,通称《元始无量度人上品妙经》,全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。作者不详,为道教灵宝派经典。内容演说元始天尊、开劫度人,以及科仪、斋法、符术、修炼、教戒、缘起等,为南北道教中通行的主要经典。此经书法平正秀劲,纸墨精好,用笔秀颖,前后完整。

张即之擅长楷书和榜书,尤喜作擘窠大字。他博学多识,“性修洁,喜校书,经史皆手定善本。”
张即之是南宋书坛首要人物,《中国书法发展史》宋六人,张即之在内,另五人为北宋四家与赵佶。

鉴藏印记:清乾隆、嘉庆.宣统内府诸印,册后余纸有“李受持”三字,字下钤“蒙孙”(朱文),字上鈐“山水中人梅江李氏”(朱白文)及山水印一方。张即之擅长楷书和榜书,尤喜作擘窠大字。楷书结构严谨、端庄,行书则用笔枯硬,近于刻露,毫无温润典雅之感。有人称之为“宋书殿军”。

《度人经册》原书一卷,约成于东晋末至南北朝初期,最早著录于陆静修的《三洞经书目录》。其书主旨为“仙道贵生,无量度人”,既主斋戒诵经,亦讲存思法。此经发展道教教义,从存想身神到以修斋烧香、诵经等形式呼求外在神之庇佑,形成完善的道教斋醮仪式。故被道教奉为万法之宗,群经之首,于《正统道藏》中排列第一。《道藏》本是书有六十一卷,其中第一卷为本经正文,其余六十卷为唐宋道士增补的符咒数术之作。

——张即之是南宋后期力挽狂澜、振兴书法艺术、穷毕生之力以改变衰落书风的革新家,称雄一时,且有“宋书殿军“之誉”。

张即之宋代书法家,字温夫,号樗寮,历阳人。其书法深受唐人影响,后转师米芾,参以晋唐经书汉隶,并能“独传家学”,自成一家体系。张即之擅长楷书和榜书,尤喜作擘窠大字。

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楷书结构严谨、端庄,行书则用笔枯硬,近于刻露,毫无温润典雅之感。有人称之为”宋书殿军“。传世作品有楷书:《佛遗教经》《金刚般若波罗蜜经》《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》:行书《双松图歌》《待漏苑记》《书杜诗》《汪氏报本庵记》等。

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《宋史》本传称其“以能书闻天下”,“大字古雅遒劲,细书尤俊健不凡”。其下笔简捷凝练,运笔坚实峻健,点画顾盼生情,结字俊秀而骨力遒劲,使字字结体生动明快,清爽不落俗套。

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