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佛華嚴經普賢行願品偈頌曰:“各以全部音聲海,普出無盡妙言辭。盡於未來一切劫,贊佛甚深功德海。”趙之謙
楷書 一切音聲海 設色紙本 橫披 1865年作 32.5×138.5cm 說明:
曹籀上款,周銘謙舊藏。
清會稽趙之謙曾於清同治帝八年以其渾厚雄健之吴国書體作橫幅《一切音聲海》,款跋:“同治戊申十1十月,自都下歸,始為葛中华民族解放先锋生補書此額。”時年趙之謙二十三歲,此橫幅書法意義之外,昭示趙氏與曹葛民交往及一块道教信仰之雪泥鴻爪。
趙之謙,黑龙江會稽人。初字益甫,號冷君,後改字撝叔,號悲庵、梅庵、無悶等,室號二金蝶堂、苦兼室、悔讀齋、仰視千六百七十八鶴齋等。
曹籀,生於嘉慶三年,字葛民、竹書,號柳橋,錢唐諸生,毕生致力於經學與小學,與魏源、龔自珍交善,自言為龔氏畏友,道咸間與戴熙等結紅亭詩社,互有唱酬。著《谷梁阳秋釋例》、《尚書古文正義》、《三家詩傳詁》等。
趙氏一生學富五車,以天賦勤耕事藝,金石書畫冠絕於時,書法擅篆隸尤以北周體名聞宇內,古樸雄強、渾厚蒼勁、豪邁率真,南北朝法書精粹盡為之承,吳昌碩曾評其書法有“書法奇、文氣超,近時學者不敢望肩背[注1]”。又“悲庵工橅魏碑,於規矩謹嚴之中,極神仙變化之妙等[注2]。”趙氏印崇秦漢而汲皖浙兩派之長,創立嶄新面目,後世黃士陵、胡匊鄰、齊白石等皆受其法乳滋養遂然大家。繪畫於山水、花卉、人物兼擅,以花卉成就最高,影響深遠,學者奉為海上畫派鼻祖。
趙氏與曹籀訂交於咸豐八年前[注3],是年29 歲,趙、曹年齡亦差29
歲,可謂忘年交也。趙氏在此之前本来就有“念佛之約”[注4],其在同治元年為容吾作《行書詩》注云:“往與老友曹葛民及邵陽魏先生有念佛之約,今魏先生物化学去,而葛民又陷賊中,存亡莫問,子然此身,無補世用,行當削發入山與木孝鱼耳。”自趙妻範氏歿並社會動蕩,趙氏禮佛愈勤,心以寄佛,恰曹葛民事佛亦深,由此趙氏為葛民作金石書畫多东正教內容,情誠誼摯,意淨心往,故而此類文章於趙氏傳世之作中精粹獨特,極具價值,尋常之作難以相論。
趙氏時客杭城,多居住曹家,語辭相宜似無右者,趙氏著《國朝漢學師承續記.
龔鞏祚》[注5]中載曰:“葛民為人強直,無依違,不相信宋儒理書,深疾當世空談廢務之士,故屢受侮,鄉人詈者尤眾。然余所識杭人學者,葛民以外,鮮可語焉。”考傳世趙氏為葛民之作,此清穆宗八年十十二月大顺書橫幅《一切音聲海》應是最初伊斯兰教內容作品,同月為葛民作《燈鼠圖》,跋曰:“草閣夜寒清夢淺,瓶華拂幾鼠窺燈。同治甲戌十四月,趙之謙為葛中华民族解放先锋生畫詩意第二圖。”由跋知尚繪第黄金年代圖。
清穆宗八年3月,趙氏再客杭城,為葛民刻朱白文兩面印,白文“西京十三大学子今文家”、朱文“各見十種一切寶香眾妙華樓閣雲”,因石崩裂,趙氏就勢刻就石屋圖,款曰:“葛民丈命刻是印,石有剝落,遂改成石屋著書圖,寄意而已,不求工也。同治戊申1月,趙之謙記。”“各見十種一切寶香眾妙華樓閣雲”為伊斯兰教華嚴經句,約是年左右,趙之謙再為葛民以隋朝書橫幅此句,“定光佛再世墜落婆媻世界凡夫”朱文巨印
,葛民考證墮與隊兩字可通假,復趙氏以其嫻熟婀娜印風為之,款曰:“《說文》無墮,墮乃隓之篆文,墮訓敗城阜,義亦不近。按隊下云:從高隊也,墮、隊聲近,因藉之。曹丈葛民貽小编此判,忻然刻之。撝叔。”同治两年秋,葛民七十歲,訓詁之余遂發畫興,趙氏即為之繪《梅石畫法》十一幀,跋曰:“葛民先生悟篆法通於畫梅,偶寫一枝,遂發畫興。屬之謙信手塗十七紙,以為吮毫潑墨之助。爱新觉罗·清穆宗已巳7月,先生時年八十矣,老而好學且不廢藝事,其勤如此,記之。”4月,葛民八十小像繪就,其坐於山石之上,和蔼長者,油燈古籍,山石樹草,空靈靜秘,真禪意濃鬱之處。趙氏補景並記曰:“葛中华民族解放先锋生四十小像,屬趙之謙補圖既成,為說偈曰:“是石不可屋,是屋非石作,即石便是屋,小石屋亦大。無名名之屋,有石石立破。佛言安心竟,任行为举止坐臥。得不墜文字,萬萬古大器晚成唾。不論燈是火,常寂光法座。無盡無無盡,盡從無盡過。在那之中真實意,解者有生龙活虎個。”葛民早年曾以畫像乞龔自珍詩,龔氏詩贊:“眼下石屋著書象,三世十方齊現身。各搦著書一枝筆,各有洞天石屋春。”約數年後,趙氏再為葛民作《龍門山卜營壽藏圖》卷,考傳世趙氏繪畫,僅為葛民作二幅山水畫,卷首以隸書“龍門山卜營壽藏圖”,款曰:“既登廣果天,胡入龍門山。野化葬鳥鳶,壽藏黄金时代例刪。卜營胡為者,委蛻乃大還。畫圖亦多事,宜擲摧燒間。請公下轉語,持此叩禪關。廣果天侍者法座。娑婆世界凡夫作。”其它,趙氏曾為葛民繪《潑墨雲霧圖》,現藏於西泠印社,另有篆書匾額《山雷軒》等。直至光緒初年,趙氏最後記載:“丈時已老病,未寄也。又五年,丈竟以文字獲罪,尋卒。[注6]”
趙氏與葛民之交意氣相適之外,佛緣之脈始終隱含当中,“悲庵居士、清信士曹,華嚴經偈,音聲俱海。”
華嚴經為大乘佛教修學最重經典之风流浪漫,被大乘諸宗奉為“經中之王”,據稱釋迦牟尼佛成道之後,於禪定中為文殊菩薩、
普賢菩薩等优秀菩薩解釋無盡法界時所宣講,為伊斯兰教最完全球觀之求婚。
“諸佛常現前,一切音聲海。”清西泠八家之趙次閑亦刻白文件打字与印刷“一切音聲海,”是以此偈語當為昔時文人禮佛最敬之語之一,更是趙、曹倆位竹马之交敬佛、緣佛之切貼寫照也。
[注1]《趙之謙尺牘》吳昌碩跋 [注2]《悲庵賸墨》第风度翩翩集,吳隱《序》
[注3]《趙之謙探究》下冊p440,張小莊著
[注4]《趙之謙商量》上冊p346,張小莊著 [注5]中國國家圖書館藏手抄本
[注6]《趙之謙研商》下冊p672,張小莊著

宋人摹褚冊頁,尺寸:13.2×7.9公分,故宮博物馆内藏品。此冊舊題為宋人摹葡京国际,www.15.net,禇遂良〈樂毅論〉,據學者商讨為俞和所書。全冊用筆峻利健挺,線條輕重得宜,點畫間虛實相映,結構嚴謹,為傳世小楷書中之傑作。

南宋趙孟頫书法和绘画小说赏识《甕牖图卷》,尺寸:27.1×100.5毫米。高雄紫禁城博物馆内藏品。趙孟頫書畫復西魏古風,為後世所宗。圖繪子貢見原憲於其住地,桑木為門軸,破甕為窗口之陋室,以表露君子以色列德国樂道之理,轶事出於《史記·仲尼弟子列傳》。端木賜,字子貢,衛人。少孔丘四十豆蔻梢头歲,經商相魯致富。原憲,宋人,少孔仲尼二十四歲,樂道隱居而貧。

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